我們需要寬容，但絕對不需要對惡進行縱容。一個正常的社會應該讓壞人得到懲處，讓好人得到善待。
——國館君
有些人，做鬼都不能放過
蒲鬆齡的《聊齋誌異》中記載過這樣一個故事：
在太行山一帶，有一梅姓人家，養有一個獨女，很有姿色。
一天晚上，家中進了賊人，被奴仆拿住，扭送官府。結果負責刑案的典史收受了那賊人的賄賂，非說深夜進入梅家，並不是偷盜，而是和梅家小姐私通。
官府聲張要拿梅家小姐過堂。在當時，沒出閣的姑娘拋頭露面是很傷大雅的事情，何況是為了這種醜事被官府傳喚，更是奇恥大辱。
梅家小姐一時羞憤不過，上吊自盡。後二老去世，梅家老宅被轉賣。
十六年後，梅家老宅成了一個客棧。
一天，一個姓封的公子投宿客棧。梅家小姐鬼魂顯靈，和封公子徹夜長談，相處甚歡。
自此之後，梅家小姐的鬼魂常常帶著自己在陰間的朋友來和封公子相聚，徹夜歡笑，漸漸被外人聽聞，傳揚出去。一時之間，一城之人都知道了封公子和鬼魂相聚、嬉笑的事。
有一個豪門子弟，曾娶一妻，十分相愛，卻好景不長，婚後一個月，嬌妻就一命歸了黃泉。
聽說封公子處有鬼魂顯靈，就想來打聽打聽愛妻在九泉之下的情況。
豪門子弟上門拜訪，果然遇到了梅家小姐的鬼魂。
然而，還沒來得及發問，梅家小姐的鬼魂怒目圓睜，張口如盆，吐舌如練，用一支長簪刺中了豪門子弟的耳朵。
豪門子弟驚慌失措，抱頭鼠竄，回到家中頭疼欲裂，挨到半夜，一命嗚呼。
原來，豪門子弟就是當年那個貪贓枉法的典史。
梅家小姐大仇得報，又得到封公子相助，得以轉世回陽，兩人結為夫婦，過上了幸福的生活。
中國人自詡為禮儀之邦，但是很多人對“禮儀”二字的理解似乎就是無底線、無原則的忍讓。
其實，禮儀背後的本質是尊重，絕對不應該包括對惡人的包容。他們不配。
有些大奸大惡之人，就該群起而攻之，他們所犯下的罪孽，就該自己付出代價。
壞人活得安逸，好人就要因此遭殃。如果忍讓不能讓他們變得正義，那就該把正義帶給他們。
有些人，就該做鬼也不能放過。
有仇不報，不是無能，就是無知
《水滸傳》中的豹子頭林衝，因為娘子長得漂亮，被高俅的干兒子高衙內惦記。
先是在上香的時候，被公然調戲；後是派人誆騙林衝外出喝酒，上門強暴。雖然自己的妻子被前後兩次侮辱，但是林衝都選擇了容忍，不想把事情鬧大，希望高衙內能夠良心發現，知難而退。
後來，高俅設計陷害，騙林衝帶刀誤入軍事重地白虎堂，想將他置於死地。好在有開封府尹巧妙周旋，免去死罪，杖責二十，發配滄州。
高俅又買通押送的官差，在野豬林要將其殺害，幸好魯智深出面相救。
高俅要陷林衝於死地之心昭然若揭，但是林衝依然抱著忍讓的態度。在魯智深要殺死官差時，他出面阻止，乖乖跟著他們到了滄州。
當然，高俅父子不會死心。要不是因為大雪壓塌了睡覺的草屋，半夜去了破廟，林衝就在那個風雪交加的晚上被活活燒死在滄州那個草料場里了。
直到林衝在破廟里聽到了所有的陰謀，才一怒之下，殺死仇人，投奔梁山，落草為寇。
林衝派人去東京接娘子上梁山團聚，才得知早在半年前，在高俅父子的逼迫之下，娘子早已懸梁自盡了。
後來，梁山活捉了高俅，林衝想殺而不能，最終因大仇不得報，冤屈不得伸，抑鬱而死。
殺父之仇，奪妻之恨，對於一個男人來說，都是不可不報的大仇。但是，林衝從一開始就選擇了一而再、再而三地隱忍，退讓，幻想息事寧人。最終落得個家破人亡，自己也搭進去了性命，而仇人依然錦衣玉食，活得逍遙自在。
面對強權，他懦弱，是無能；面對豺狼蛇蠍一般的惡人，他抱有幻想，是無知。
試想，從一開始，如果他就沒選擇忍讓，而是聽魯智深的，一刀殺了那個醃臢潑皮，或者僅僅是以逃跑來表示一點點的反抗，最壞的結果也就是帶著妻子上梁山落草為寇。即使丟了公職，也還能保全自己和家人的性命，更不會受那麼多冤屈與折磨。
有些人就是惡魔。善良的人，在他們的眼里就如待宰的羔羊。
有仇報仇，這是正常人的情緒反應。
提倡有仇不報的人，要麼是自己不具備報仇的能力和條件，心生畏懼；要麼是沒認識到對惡的縱容與忍讓將會付出的代價。
還有一種人會提倡不要報仇，那就是仇是別人的，自己只是動動嘴皮子罷了。
不要輕易勸別人寬容
春秋戰國後期，魏國有一人叫範雎，在大臣須賈府上做門客。
一天，須賈帶著範雎出使齊國。齊王聽說範雎能言善辯，就派人送了黃金和美食給他，但是卻沒搭理須賈。須賈懷恨在心。
回到魏國後，須賈向國相魏齊汙蔑範雎，說他私通齊國。
魏齊派人將範雎的肋骨打斷了，牙齒打掉了。範雎裝死，被人用破席子卷起來，扔在茅廁里。
剛好相府里大宴賓客。魏齊讓客人喝醉之後，在範雎身上拉屎拉尿，肆意侮辱。
範雎對看守的人許諾了很多好處，才得以脫身。化名張祿，幾經曲折，逃到秦國。
範雎以“遠交近攻”的政策遊說秦昭王，得到重用，任秦國國相。
魏國和秦國接壤，成了“近攻”首當其衝的國家。
魏國派須賈來秦國求情，希望多給自己留些苟延殘喘的日子。
須賈來到秦國以後，範雎穿著破爛的衣服，去見須賈。須賈大驚：
“你還沒死嗎？”
“是的。”
“你有去給秦王獻計獻策嗎？”
“我得罪了魏相，好不容易逃命到秦國，哪裏還敢去遊說秦王！”
“那你現在靠什麼生活啊？”
“給別人當奴仆。”
須賈對範雎生出了同情，留下他吃了頓飯，並賞賜了他一件袍子。
須賈打聽秦相張祿：“秦國的國相張先生，你知道嗎？我聽說所有的事情，秦王都聽他的。我來秦國的事情成不成，也都取決於他。你有認識他的熟人嗎？”
範雎回答說：“我的主人和他很熟，所以就連我也和他認識，可以帶你去見他。”
須賈沒有像樣的馬車，範雎就回到府里，弄來一輛豪華的馬車，親自駕車，把須賈帶到秦相府門前。
範雎對須賈說：“你在這里等等，我先幫你去通報一聲。”
範雎這一進去，就再也沒出來。
須賈左等、右等不見範雎回來，隻好去問守門人：“範雎怎麼還不出來？”
“這里沒有範雎。”
“就是剛剛給我駕車的那個人。”
“那是我們的張丞相。”
須賈聽此一言，被嚇得魂不守舍。前思後想，沒有活路，隻好扒了自己的衣服，負荊請罪。
範雎大擺排場，盛況相迎。
須賈磕頭如搗蒜，隻求饒命。
範雎一條一條數落須賈的罪行，最終看在他送給自己一件袍子，還有故人的情分上饒他不死。
雖然饒了須賈的小命，但沒讓他的事情得逞。範雎說服秦王，將須賈驅逐出秦國。
須賈來向範雎辭行。範雎大擺筵席，廣邀賓客，好酒好肉、美味佳肴地招待。卻讓須賈坐在堂下吃馬飼料。
範雎多次警告須賈：“回去告訴魏王，識相的趕緊把魏齊的腦袋送來，否則我要踏平魏國，屠城大梁（魏國的都城）。”
須賈回到魏國，說明情況。魏齊逃出魏國，最終卻在秦國的壓力下，不得不自殺了事。
在範雎報仇的整個過程中，一個門客曾經勸他說：“你現在已經是人上人，何必再和他們計較。穿了一雙新鞋，何必去踩臭狗屎呢？”
範雎回答道：“你說這話，只是因為你不知道我經曆過什麼，站著說話不腰疼。為了報仇，別說浪費一雙鞋，就是舍棄一隻腳，我也願意。”
在現實中，有很多人喜歡站在道德高處，勸別人做聖人。
這些話看似睿智、慈悲，其實不僅虛偽，而且沒道理。
當我弱小、別人強大時，惡人作惡，我自然要忍讓；我強大了，又該放下、原諒、寬容，憑什麼好事兒都歸了惡人？
不是說惡人自有惡報嗎？我作為當初“惡”的受害者，都不該報仇，難道寄希望於打抱不平、內褲外穿的超人？
有些人太惡，受害者都選擇一味寬容，這些惡人永遠都不會明白自己曾經有多該死。
真正的善良是對惡的零容忍
在大仇大恨、大奸大惡面前，倡導要寬容、要忍讓的人，大多都是站在世界中心呼喚愛的人。他們的道理是“如果人人都獻出一片愛，世界將變成美好的人間”。
然而，對大奸大惡的愛，本身就是惡。
如果忍讓、寬容，能夠讓世界充滿愛，那我們還要警察、法官、監獄干什麼？不就是為了懲處壞人，替好人報仇嗎？
對惡的零容忍，是真正的善良。
讓壞人得到懲罰，讓好人得到善待，就是最大的正義，才是最美好的人間。
而對惡的寬容，就是助紂為虐的幫凶。
一味不提倡報仇的人，其實是缺乏是非觀念。仇，可以不報；恩，自然也不會放在心上。
仇要報，是人性；恩要還，是良心。寬容，當然也要，但絕對不能成了對惡的縱容。
這是正常人心里的一杆秤。